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如果說：身體髮膚受之父母，照這個邏輯，天生的面孔缺陷也不應矯正，因為那是父母／上帝的恩賜；如果父母可以限制一個人的選擇，那也不必自由戀愛，結婚登記強制附加家長同意書算了。
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醫美這個議題，可以說是暴露了父權社會的荒謬。當「醫學美容」成為了全球第三大產業，世界年複合成長率平均10.9%，台灣甚至高達14.8%，每四個醫生，就有一個掛牌或投入其中，市場需求呈現一片活絡（甚至過度膨脹）之際，放眼周遭，從藝人明星到身邊親友，有幾個人會坦然告訴你：「我整過形，我覺得整形很棒」？
▲斯容整形60次，再進廠維修copy韓星金泰熙。（圖／樓下的房客 線上看翻攝自斯容臉書）
這種對醫美完全不合邏輯的敵意，背後的文化觀點是這樣的：
▲韓國小姐佳麗像同一個人。（圖／翻攝自《Dispatch》）
至於那些「醫生都跑去做醫美，誰去救人？」「整形整到受傷，怎麼辦？」不過是假命題罷了，前者真正要檢討的是健保制度設計不良，造成醫生高風險高負荷低收入的問題；後者是任何消費活動（諸如：運動、爬山、吃飯......甚至整天坐著讀書）都會有的身體風險，而以台灣的醫學技術來說，風險並沒有高到要批判甚至禁止的地步。
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如果人具有「原本的樣貌」，那麼髮型呢？刺青呢？服裝風格呢？甚麼叫做原本，又是誰決定？
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▲高凌風女兒葛子揚笑容甜美，坦承整形。（圖／翻攝自葛子揚臉書、YouTube）
上百億的產值，消費者卻往往隱形，一旦整形者的舊照曝光被前後比對，酸言冷語總是不虞匱乏：他們的小孩真可憐、小孩會懷疑自己不是爸媽親生的、小孩照鏡子會被嚇到、後續的「進場維修」費用很貴......。
四、外貌是用來判別女性價值的指標，男性應該著重於財富追求與社會地位，如果男性也重視外貌跑去整形，則是在跟這套價值指標宣戰，一樣會遭受批判（但批判力道略小，因為女性比較不會拿男伴的外表作為自身成就依據）。
有趣的問題來了，甚麼叫做「原本的自己」？一個人可以選擇自己的職業，從醫生變成市長；可以選擇自己的婚姻，結婚、離婚、再婚或是永遠不婚；可以選擇自己的慣用語言、衣著甚至國籍（符合移民條件的話）......在這麼多重的人生選擇中，「原本的自己」在哪裡？如果有這個東西，難道不是自己決定的嗎？
首先，如果是因為天生的唇鄂裂或是火災燙傷而需要求助整型外科，這類的整形基本上不會受到責難；其次，如果是為了維持青春做電波拉皮，雖然可能有些外界壓力，但也不會太嚴重；如果在醫美的過程中「脫胎換骨」、「宛若新生」、「醜小鴨變天鵝」，就有可能遭受眾人的質疑，這背後的邏輯究竟是甚麼？
一、女人的價值在於外貌，男人的價值在於才幹（社會成就），所謂「郎才女貌」，不只是指才子就能邂逅美女，更包含了反推過來的邏輯：你若能跟美女交往，你就是個才子／成功人士。
你認同上面這套價值觀嗎？如果不認同，或許你應該調整對整形的看法。
要解釋這個現象，我們得要先把整形／醫美做概念上的如果這世界貓消失了 心得區分。
「整形讓很多人長得一樣，像複製人很噁心。」的說法，嚴格來說問題並不在整形，而在社會單一保守的審美觀：當我們偏狹地只能接受鑽石的時候，你要成為紅寶石還是翡翠的選項就被限縮。
每個人都可以選擇成為鑽石、紅寶石、翡翠、瑪瑙、黃水晶、珍珠甚至是奇岩怪石......重點是，外貌的選擇，是為了「擁有選擇權的本身」，可以彰顯自身的自由，榮耀自己的存在，而不是為了被他人戴在手上，榮耀他人的價值。整形本身沒有錯，錯的一直是這個社會扭曲的價值觀。
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●作者：溫朗東，辯論人，曾從事房地產業、廣告業、政治業，以促進公共對話、社會政策的改革為志，以上言論不代表本報立場。88論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net
或許我們可以這樣想：這科技浩劫 結局個社會的許多人，對「人的面孔」有一個既定的標準值，如果你天生或災害中大幅偏離了標準值，這時，你的整形對他們來說是有正當性的。然而，一旦你在標準值的範圍之內，你可以更動的面孔範圍就很少，你可以牙齒矯正，可以去痘去疤，但不能「變得完全如果這世界貓消失了 上映不像原本的自己」。
奇怪了，別人選擇甚麼外貌，關你甚麼事？一個人的穿著、打扮、休閒嗜好或職業選擇，既是自己的自由，亦完全合法與人無害，為甚麼有一大群人可以指手畫腳，好像自己居於道德高位而大肆撻伐？
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二、美是比較出來的，作為男性價值的證物，你能夠跟越美的女性交往，你就越有價值。
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三、既然外貌成為了證物，又具有相對性，它就像珠寶一樣，物以稀為貴，偽造的珠寶即使看上去幾乎分辨不出差異，價值依然跟真品天差地遠，甚至偽造本身，變成了一種卑劣行為──打破了稀有性。照理來講，美的人事物令我們愉悅，越多人變美，應該讓社會更愉悅。然而，許多人透過醫美變漂亮的時候，證物的「位階證明力」就下降了。當大家都逼近一樣的絕美，絕美者就喪失了天生的稀有，連帶的，社會的贏家也無法透過支配絕美者，凸顯展露自己的成功是多麼獨一無二、無可比擬。
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